云臺山蒼翠，云里江水長流——我披著中午的陽光，再一次走進(jìn)云臺山。
我想探尋云臺山的前世今生，探尋云臺山人的內(nèi)心世界，于踽踽獨(dú)行之中感知到了寂寞，聆聽到了歌聲，歷史是一首寂寞的歌，寂寞是永恒的歌唱。
在寂寞中揣測。
寺廟從來都是孤獨(dú)的。
從來都是孤單的，人們熱衷于建蓋寺廟，把自己悠遠(yuǎn)的情思，寄托給所謂的菩薩，然而，人們又刻意回避寺廟，沒有幾個(gè)人，愿意把他們的房屋，建蓋在寺廟附近，這就是人們常說的敬而遠(yuǎn)之。
研究社會發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，社會發(fā)展呈現(xiàn)出“修復(fù)-破壞-破壞-修復(fù)”的循環(huán)模式，其模式貫穿于人類社會發(fā)展的整個(gè)過程。
普觀寺有悠久的歷史，氣勢恢宏，人脈興旺，但是，其多數(shù)建筑為近期修建，或者為近期修葺，證實(shí)以前的云臺山?jīng)]有幾戶人家，展現(xiàn)在人們眼前的，是綠水青山，縈繞在人們耳畔的，是翠鳥鳴唱。
我曾經(jīng)跟幾個(gè)老人，說起過云臺山，那些老人說“不就是羊莊坪嗎？
我去過幾次，”是老人不曉事理？
是老人不知道云臺山？
還是云臺山本身就叫羊莊坪？
馬廠是云里縣的一個(gè)行政村，以前是博南古道上的一個(gè)鋪，全名邑前鋪。
靠走馬幫去賺錢的都是男人，是那些不畏艱難險(xiǎn)阻幻、想發(fā)大財(cái)?shù)哪腥?，他們在行走中，不僅會遇到自然方面的困難，還會遇到人為制造的困難，在途中得暴病而亡、被強(qiáng)盜殺死、被滾石砸死……時(shí)有發(fā)生，然而，他們在巨額利益的誘惑面前沒有退縮，而是勇往首前，走溝過箐，翻山越嶺，能看得到白日的太陽，未必能看得見晚上的月亮。
馬幫來到鋪，卸下馬鞍，收好貨物，坐下大碗喝酒，大塊吃肉，第二天起床，整理好貨物，向鋪主人道過別，繼續(xù)行走。
我們在描述馬幫行走古道時(shí)，喜歡用滄桑兩個(gè)字，以為行走古道，就是行走滄桑，卻不知行走古道非但能賺銀子，有時(shí)候還能賺女人！。
土地沒有得到有效開發(fā)，有些地方，草木生長旺盛，馬幫到達(dá)邑前鋪，村民或者向馬幫提供草料，或者把馬牽到水草豐美的地方，任其自由吃草，這也許是邑前鋪得名馬場的原因，不見行走的馬幫，“場”字變成“廠”字，“馬場”變成“馬廠?！?br>
既然有放馬的場地，就會有放羊的場地，把靠近云臺山的地方，叫做羊莊坪，應(yīng)該說得過去，何況滇西有按生肖取地名的習(xí)俗，如龍街、雞街、馬街、羊街……馬幫販運(yùn)的貨物種類繁多，而最方便、最賺錢的是牲口交易，云里縣二月十九日物質(zhì)交流會，其初始性質(zhì)為農(nóng)產(chǎn)品交易，大牲口交易是重中之重，羊被列入大牲口交易的范疇。
靠近云臺山的地方水草豐美，是放牛羊的好地方，把這個(gè)地方取名羊莊坪，跟馬場區(qū)別開來，既有大地名，又有小地名，符合人們的慣常思維。
云臺山見證過博南古道。
行走不需要官府來管束，以賺錢為目標(biāo)的行走，則需要官府來管束，博南古道匪患猖獗，與其把買路錢留給土匪，不如把錢交給官府，去尋求官府的沿路保護(hù)。
根據(jù)云里縣城附近村莊的排列模式，馬幫可能還有這樣的走法：邑前鋪→云里江→鄭家→陳家→沙坪→蒙官，馬幫在蒙官蓋上官印，繳過稅收，經(jīng)石窩鋪、柏木鋪……蜿蜒西去，可以肯定的是，無論馬幫選擇怎樣的行走路線，都沒有離開過云臺山的視線，說云臺山見證過博南古道，是不爭的事實(shí)。
云臺山見證過滇緬公路。
上個(gè)世紀(jì)初，我在上莊相遇到一位竇姓老人，老人說，抗戰(zhàn)時(shí)期，大量牲口在云臺山被裝上車，被運(yùn)往前線。
老人說，有一個(gè)人在裝車時(shí)，被牲口踢斷了腳，落了一個(gè)走路不穩(wěn)當(dāng)?shù)牟「?，之后，從沙河橋掉進(jìn)云里江，連尸體都沒有找到，竇姓老人所說，如果能夠得到確認(rèn)，可以說，云臺山為抗戰(zhàn)乃至抗戰(zhàn)取得勝利，做出了重要的貢獻(xiàn)。
地名是可以被取代的。
云臺山林業(yè)局的建立，使得不同的人，帶著不同的心態(tài)，從不同的地方來到這里，匯聚在這里，造就了云臺山的繁榮，造就了云臺山的輝煌，羊莊坪于是淡出人們的視線，超出人們臆想的事情會經(jīng)常發(fā)生，人們很難預(yù)測未來將會發(fā)生什么。
太陽是云臺山人心目中的母親，母親既然能照耀別人，自然不會冷落她的兒女，見證過博南古道，見證過滇緬公路，見證過平甸線的云臺山，見證過大瑞鐵路，見證過大漾云高速路的云臺山，將會沿著晨曦大踏步前進(jìn)，去迎接屬于他的太陽。
